塞浦路斯的古代历史涵盖了公元前 721 年至中世纪之间的时期。第一份书面资料显示塞浦路斯处于亚述统治之下。

1845 年在基蒂翁发现的石碑是为了纪念萨尔贡二世国王（公元前721-705年）于709 年在伊阿德纳纳或阿特纳纳地区战胜七位国王。

前者据说是该岛的亚述名称，而一些作者认为后者是指希腊（达瑙伊群岛）。

公元前673-672年以撒哈顿 (Esarhaddon) 的铭文列出的十个王国已被确定为沿海的索利、萨拉米斯、基蒂安、阿马苏斯、库里安、帕福斯和内陆的塔马索斯、莱德赖、伊达利翁和奇特罗伊。

后来的铭文添加了马里恩、拉皮索斯和凯里尼亚。大约公元前 500 年，城邦王国开始使用波斯重量系统铸造自己的硬币。

城市王国

塞浦路斯在 669-663 年左右获得独立。这一时期的墓地以凿石墓为主。在 塔马索斯、索洛伊、帕特里基和特拉克纳斯等地发现了它们。塔马索斯的岩石切割“皇家”陵墓建于约 10 世纪。

公元前600年模仿木屋。柱子显示出腓尼基人的影响。一些坟墓包含马匹和战车的遗骸。570 年，该岛被阿玛西斯统治下的埃及征服。

岛上的主神是伟大的女神，腓尼基人阿斯塔特，后来以希腊名字阿芙罗狄蒂而为人所知，荷马将她称为“塞浦路斯人”。

帕菲亚铭文称她为女王。阿芙罗狄蒂的照片也出现在萨拉米斯的硬币上，表明她的崇拜不仅仅是当地的重要性。帕福斯国王也是阿佛洛狄忒的大祭司。

其他受人崇敬的神还有腓尼基的阿纳特、巴力、埃什蒙、瑞谢夫、米卡尔和梅尔卡特，以及埃及的哈托尔、托瑞斯、贝斯和普塔，这些都有护身符证明。动物祭祀由兵马俑证明。Aya Irini 的避难所包含 2000 多个小雕像。

石头雕像显示出埃及和希腊影响的混合体。男人经常留着埃及辉格党和亚述风格的胡须。盔甲和服饰也表现出西亚元素。

除阿马苏斯外，塞浦路斯王国在萨拉米斯的奥内西洛斯的领导下参加了公元前 499 年的爱奥尼亚起义。公元前 498 年，波斯人击溃了塞浦路斯军队并围攻了设防城镇。在帕福斯，在北门挖掘出波斯攻城坡道和反隧道的遗迹。在五个月的围困之后，索洛伊投降了。大约 450 年， 基蒂翁在波斯人的帮助下吞并了 伊达利翁。收购塔马索斯铜矿后，基蒂翁的重要性再次提升。

公元前 450 年左右，萨拉米斯的特里德王朝被腓尼基人流放所取代。直到 411 年，埃瓦戈拉斯一世才重新夺回萨拉米斯的王位。公元前4世纪初，他控制了整个岛屿，并试图在雅典的帮助下从波斯获得独立钙。

380 波斯军队围攻萨拉米斯。 埃瓦戈拉斯被迫投降，但在 374 年被谋杀之前一直担任萨拉米斯国王。

塞浦路斯与埃及和腓尼基一起于公元前 350 年再次叛乱，但起义于 344 年被阿尔塔薛西斯镇压。

希腊字母由萨拉米斯的伊瓦戈拉斯一世引入，在岛上的其他地方，腓尼基字母 (Kition) 或塞浦路斯音节字母仍在使用，用于希腊语 (Arcadic) 或所谓的塞浦路斯人的铭文语言（Amathus）。

仅在公元 4 世纪，塞浦路斯诸神才以希腊名字为人所知。阿纳特在沃尼有一座神庙，被称为雅典娜（智慧与技艺的女神），阿斯塔特·阿芙罗狄蒂，作为宙斯的主要男性神。雷舍夫和海拉提斯等同于阿波罗，埃什蒙等同于阿斯克勒庇俄斯。

完全希腊化只发生在托勒密统治下。腓尼基语和塞浦路斯本土特征以及旧的塞浦路斯音节文字都消失了。在此期间建立了许多城市，例如托勒密二世在新旧帕福斯之间建立的阿尔西诺。

波斯时期

公元前526年，波斯人征服了该岛。几年后，该岛被并入第五总督（爱奥尼亚），东希腊的影响在塞浦路斯的物质文化中可见一斑。波斯人不干涉内政，各城邦继续铸造自己的硬币并相互发动战争。

在北海岸马里恩地区的帕拉帕霍斯和 沃尼发掘了皇家宫殿。他们密切关注波斯波利斯等波斯的例子。

沃尼位于俯瞰 古泽尔托尔特湾的山丘上，建于公元前 520 年左右，并于公元前 380 年被毁。它包含皇家观众室 (liwan)、开放式庭院、浴室和商店。这些城镇在石头地基和长方形堡垒上用泥砖墙加固。

房屋也是用泥砖建造的，公共建筑都饰有方石。迪普卡尔帕斯附近的腓尼基城镇卡帕西娅的房屋是用碎石砌成的，四角是方形石块。寺庙和圣所主要是根据腓尼基人的模板建造的。索洛伊有一座希腊式的小神庙。

在波斯统治期间，爱奥尼亚人对雕塑的影响加剧，出现了希腊高莱的复制品，以及身着希腊服饰的男子雕像。在希腊很常见的裸体库罗伊极为罕见。在陶器方面，发展了一定的地方风格，一些希腊陶器也被进口。

塞浦路斯国王对波斯国王最重要的义务是为他的国外战役支付贡品和供应军队和船只。因此，当公元前 480 年薛西斯入侵希腊时，塞浦路斯向波斯军队贡献了 150 艘船只。

埃瓦戈拉斯一世（公元前 435-374 年）是塞浦路斯重要的亲希腊国王。他试图统一塞浦路斯的城市。他遇到了基蒂翁、阿马索斯和索利国王的抵抗，他们于公元前 390 年逃到伟大的波斯国王那里，要求他阻止 埃瓦戈拉斯执行他的计划。埃瓦戈拉斯也没有得到雅典人的太多帮助而失败，不得不逃离该国。

希腊化时期

在提尔围城战期间，塞浦路斯国王投靠了马其顿的亚历山大，并用船只支援他。公元 321 年，四位塞浦路斯国王站在托勒密一世一边，保卫该岛对抗安提戈诺斯。托勒密在公元前 306 年和公元前 294 年将塞浦路斯输给了德米特里一世，但此后它一直处于托勒密统治之下，直到公元前 58 年。

它由一位来自埃及的总督统治，在 2 世纪和 1 世纪的权力斗争期间有时形成了一个小的托勒密王国。与雅典和亚历山大这两个最重要的古代商业中心建立了牢固的商业关系。

罗马占领

根据斯特拉波的说法，塞浦路斯在公元前 58 年成为罗马的一个行省，因为普布利乌斯·克洛迪乌斯·普尔彻 (Publius Clodius Pulcher) 对托勒密怀恨在心，并派马库斯·卡托 (Marcus Cato) 在成为保民官后征服该岛。

马克·安东尼将该岛赠予埃及的克利奥帕特拉七世和她的妹妹阿尔西诺，但在公元前 30 年的亚克兴战役（公元前 31 年）战败后，该岛再次成为罗马的一个行省。从公元前 22 年开始，它是一个参议院省，在戴克里先改革之后，它被置于奥利恩斯之下。

该岛在公元 115-116 年的犹太人起义中遭受了巨大损失，据信当时有 240,000 名希腊和罗马平民被杀。

尽管被屠杀的人数可能被大大夸大了，但随着叛军大肆破坏，岛上驻扎的罗马军队很少或根本没有镇压起义。在军队被派往塞浦路斯并镇压起义后，通过了法律，禁止犹太人在塞浦路斯的土地上登陆，即使发生海难也不行。4 世纪初，几次地震导致萨拉米斯岛遭到破坏，同时干旱和饥荒袭击了该岛。

基督教化

据报道，使徒保罗使塞浦路斯人民皈依了基督教。圣巴拿巴本应建立塞浦路斯教会，支持从安条克脱离教会独立的主张。根据伪经巴拿巴的使徒行传，巴拿巴随身携带了一本福音书，这是他写的，并与他一起埋葬，后来在萨拉米斯大主教安瑟米乌斯的梦中被发掘出来。

至少有 3 位塞浦路斯主教参加了 325 年的第一次尼西亚会议，12 位主教参加了 344 年的撒尔底迦会议。400 年，梅特利坦 教区位于萨拉米斯。

早期的塞浦路斯圣徒包括圣赫拉克利迪乌斯、圣斯皮里东、圣希拉里翁和圣埃皮法尼乌斯。真正的十字架的一个碎片由圣赫勒拿岛存放在托克尼，这是 斯塔夫罗沃尼的忏悔小偷的十字架，这有助于缓解可怕的干旱。

公元 5 世纪，塞浦路斯教会于 431 年在以弗所会议上从安提阿牧首那里获得独立。芝诺皇帝授予塞浦路斯大主教携带权杖而非牧杖的权利。

结论

至少从 1200 年开始的希腊移民移民导致了覆盖该岛大部分地区的希腊王国的建立，并且自公元前 1 千年开始以来，希腊语一直在塞浦路斯占主导地位。它最初出现的方言形式被称为阿卡多-塞浦路斯，这一事实证实了伯罗奔尼撒起源的传统，特别是阿卡迪亚起源来自于移民。

他们建立了新的城市，成为塞浦路斯六个古希腊王国的首都。大约公元前 800年，腓尼基殖民地建立于基蒂翁，靠近现代拉纳卡，是母城提尔的附属城市。第七王国阿马索斯，在早期土著居民的控制下保持了一段时间，那里使用的语言被希腊人称为塞浦路斯语。