“大同社会”是中国古代传统思想中的理想社会，“夜不闭户，路不拾遗”？大同社会？是理想主义还是真的存在？到底离我们有多远？
一、理想主义色彩理念的提出
“夜不闭户，路不拾遗”出自先秦时期，“夜不闭户”出自《礼记·礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “路不拾遗”出自《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”这就是大致暗合先秦时期儒家士人追求的“大同社会”！
二、“贞观之治”与“大同社会”理念的“构造”
唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治、经济复苏、文化繁荣的治世局面，史称“贞观之治”。唐太宗知人善用、广开言路、虚心纳谏；并采取了以农为本、厉行节约、休养生息、文教复兴、完善科举制度等政策；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。
“贞观之治”与唐太宗唐太宗逐渐被“神话”，被逐渐被渲染成了神一般的人物，贞观年间也成了这样“天下大同”的一个时代，其中吴兢的《贞观政要》一书起了重要的作用。
三、宋代士大夫的“再构造”
到了宋代，司马光在《资治通鉴》一书里记录君臣对答时，评论唐太宗“贞观之治”说“自是数年之之后，海内升平，路不拾遗、夜不闭户，商旅野宿焉。”然而《资治通鉴》本来就是一本编者总结出许多经验教训供统治者借鉴的书，亦包含着司马光的个人思想和理想！
四、区域性局面的存在与谋求推广的模式心理
大同社会、“夜不闭户，道不拾遗”在一定的较小的区域抑或是存在的，而且在很多地方很长时期都存在，所以如果全国全天下都是这样，那就是“大同社会”了，这也是古代士人一直追求的，这个理想化的追求不仅没有错，而且还推动着中国人性格、理想、社会、精神世界的形成和发展进步，具有重大的意义。
五、哲学上辩证视角
