是华夏文明的起源之一最早可追溯到30多万年前悠长岁月留下了无数民间传说犹如一串串优美音符在我们心中跳动丰富了我们的精神生活
在合肥聚力打造“五高地一示范”的今天让我们一起来倾听这些传说故事探寻文化根脉感受人文风情
“陷巢州，长庐州”
“湖美城兴”的共生之路
千百年来，巢湖流域一直流传着“陷巢州长庐州”的故事，虽然版本不一、故事各异，但都离不开“小白龙陷巢州”的故事情节。
相传，曾经的巢湖没有湖，更谈不上有岛，只有一个名叫“巢州”的小城，居住着上万户人家。城内，两条河如二龙戏珠，环绕巢州；城外，田野平坦，土地肥沃，“抓起一把土，流出四两油”。得天独厚的自然馈赠，让巢州成为鱼米之乡、富庶之地，远近闻名。谁知巢州城竟然遭遇大旱，连续200多天没有下雨，塘坝干涸、寸草不长、人畜缺水，生存维艰。唯一的希望只能寄予苍天，大伙儿成群结队地来到寺庙，日夜不息地烧香磕头祈降雨露。其时，东海小白龙巡游至此，见状于心不忍，遂作法降雨，巢州上空瞬间电闪雷鸣、大雨倾盆。
大雨挽救了巢州数万人生命，但却让玉皇大帝雷霆震怒，以“触犯天条”的罪名将小白龙打下凡尘，并且决定将巢州城陷落为湖。不久，飓风暴雨袭向巢州城，顷刻间将这座小城淹没。巢州陷落之后，西边又崛起一座新城——庐州，就是我们所居住的合肥。
关于“陷巢州长庐州”的传说，在不少古籍中留下了文字记载，难道巢湖真的是“陷巢州”形成的吗？据地质学家考证，巢湖是由于地层局部陷落潴水而形成的，是泥沙淤积、降水变化、围湖造田等多种原因共同作用的结果。巢湖雏形大约在晚更新世开始沉降形成，至晚更新世末奠定了基本形态，距今已有1万余年。
关于此，安徽历史文化研究中心研究员许昭堂曾考证过大量资料，对巢湖的形成及演变历史有些收获。许昭堂介绍，初始形成的巢湖非常大，西至六安市的双河镇，北至合肥市大兴镇，南至庐江县金牛镇，东至巢湖市夏阁镇。距今8500-5000年间，巢湖面积达到鼎盛时期，北至合肥市大兴镇，东至巢湖市夏阁镇以北地区，西至六安双河镇，西南至舒城县马家河口镇，约为2123km2。后来，随着气候变冷，巢湖面积不断缩小。宋代之后，人们开始大量围湖造田，特别是在庐江、肥西两县，导致湖泊面积大幅“缩水”，到了清代就只剩下787km2，形成了今天的湖貌。
“自古以来，巢湖流域的城市很多，如巢城、庐州城、无为城、历阳城、庐江城等。合肥历来是巢湖流域的政治、经济、文化中心，合肥的兴盛一直引领着巢湖流域经济、文化传承发展。”2011年，安徽实施行政区划调整，合肥更是独拥八百里巢湖入怀，从江淮小邑走向“大湖名城”，又走上了聚力打造“五高地一示范”的发展之路。
如今的合肥，是经济繁荣的实力之城、人才集聚的智慧之城、环境优美的生态之城、全民参与的创业之城、文化浓郁的魅力之城、和谐美好的幸福之城。
姥山岛、圣姥庙
舍生忘死大善义举的不老传说
烟波浩渺的巢湖湖心，耸峙着一座林木葱郁的绿岛，远远看去好似老妇托腮凝神望子，这就是姥山岛。郭沫若曾为其写下诗句“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”。姥山岛是一个充满神话色彩的地方，它的由来也与“陷巢州”的传说有关。
相传，当年的巢州城有个居民叫做焦姥，因缘巧合从小白龙那儿得知了“陷巢州”的消息。焦姥和女儿本可以提前逃难，可又不舍日夜相处的乡邻们，她们决定分头通知大家尽快转移。眼见乡亲全都转移走了，焦氏母女这才放心地朝城外跑去，这时突然从天际传来一声巨响，整个巢州城瞬间陷落十几丈深，几丈高的洪水猛扑过来将母女卷入惊涛骇浪中。闻讯赶来的小白龙很悲伤，作法将焦氏母女从波涛中托起，将她们化作大山屹立于湖水之中。
为了感念焦氏母女舍生忘死的义举，人们将焦姥化作的山取名为“姥山”，女儿焦姑化作的山取名为“姑山”，两峰并举、遥遥相望，于万顷波涛中并立诉说着断肠般的母女亲情。焦母奔跑喊人时跑掉的鞋，化为两座小岛取名“鞋山”，千百年来相伴姥山一侧。焦姑掉的眼泪化作银鱼，浮游于姥山、姑山之间，传递着母女之爱。每年谷雨前后，姥、姑两山的山头白云缭绕、雾气腾腾，隐约可见白色龙形的东西，当地人都说是小白龙来凭吊焦姥母女。
如今，姥山依然是巢湖唯一的“湖上绿洲”，曲岸悬壁、苍松翠竹、花柳相映，山巅有古塔、古塘、古船塘，山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭，还有20多个钟乳璀璨的奇洞遍布山上。此外，岛上还有“空谷传音”“羊角活石”“石山喷血”“精龟浮水”“螃蟹吐沫”“塔顶夜光”“寿星观月”等七奇景观。山绝、水险、景奇，让姥山成为“山川佳丽·人文娟秀”的旅游胜地，有着“小蓬莱”的美誉。
焦氏母女的故事还没有结束。后来，朝廷也知道了母女俩的大善义举，为赞许她们善良博爱、舍己救人的精神，特赠“圣妃”名号，又封“显灵圣姥”尊号。光绪《庐州府志》记载：“巢湖圣妃庙，在姥山。庙晋时敕建。”由此可见，朝廷封赠焦姥为“圣妃”的同时，又敕令兴建“圣妃庙”纪念和祭祀她。由于圣妃庙处于巢湖东西湖交界处，又位于巢湖与合肥之中，后人们渐渐称之为“中庙”。
中庙修建的位置很奇妙，在一块延入湖水的巨石矶上，因石矶突入湖中、形似飞台，被称作“凤凰台”。庙宇坐北朝南，横峙湖岸，凌空映波，殿高压云；置身庙宇，仰视楼台，重檐飞出，仿若丹凤之冠，在晚霞的照射下熠熠生辉，好似凌空欲飞。原中国佛教协会会长赵朴初盛赞中庙“湖天第一胜境”，古往今来无数文人骚客为中庙题诗作赋，如明代诗人储良材还赋诗称赞：“湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。”
当地传说，中庙还有鲁班留下的时光印记。当时庙是建起来了，可梁架怎么都放不正，工匠们正在苦思冥想时，从外走来一个大汉，腰间别着一把木柄斧，看样子是位做木工活计的人，他非常自信地告诉大家：“要想架梁并不难，只要请我就好办了。”按照大汉的方法，工匠们终于恢复了梁架，却突然狂风大作，正梁晃动不止，梁头被断去一截。眼看就要梁倒架翻，大汉抽出腰间斧头向梁柱投掷而去，不偏不倚落在了八底架正梁榫头的地方，断去的一截梁头被接上了，正梁也稳稳当当地架上了。经反复询问，人们才知道这位大汉不是别人，正是神匠鲁班。今天仍嵌于中庙梁上的斧子，正是当年鲁班留下的镇梁神斧。
中庙历来香火鼎盛，民间一直有着“南有九华，北有中庙”的说法。至今，寺庙内还保存着一只铜香炉，炉底铸刻有明武宗朱厚照年号“正德年制”的字样，同时还珍藏着乾隆敕封的一块金字木牌，上写“羊子山头施化雨，巢湖水面布慈云”，由此可见其辉煌的历史与荣光。
“姐妹泉”的冷暖故事
非遗传说擘画巢湖文化底色
巢湖东岸，坐落着被誉为“九福天地”的汤山，“中国四大温泉”之一的半汤温泉就在这里。和其它温泉不同的是，半汤温泉分为冷、热二泉，犹如一对孪生姐妹共同喷涌泉水。关于半汤温泉的由来，当地口口相传着一个凄美故事，这个传说作为民间文学被列入合肥市非物质文化遗产名录。
相传在很久以前，汤山脚下有个贫苦农民，生育了两个天仙般的女儿。一天，有个富家公子游半汤，见到这俩姐妹后惊为天人，上门求亲要娶姐姐为妻。姐姐说什么也不答应，于是富家公子使诈，找了一位貌似自己的青年人，接近姐姐以获芳心。时间一长，姐姐对青年人有了好感，答应以身相许。
洞房花烛夜，姐姐才知道上当受骗，但后悔已来不及了。初时，两人也算相亲相爱，可惜好景不长，富家公子本性毕露，喜新厌旧，并将姐姐关进柴房。姐姐日夜啼哭，终于觅得机会逃出柴房，路经一清泉旁时纵身跳入泉水，从此泉水变得冷冽无比，即使夏天也蚀骨冰心，被后人称为“冷泉”。
姐姐跳入泉眼的第二天，妹妹在泉水下游打秧草，无意中在泉边发现姐姐出嫁时穿的花鞋。妹妹大惊，寻遍后不见姐姐踪影，便猜测姐姐定是跳入泉眼中了，于是也含恨跳入泉眼。此后，那口泉水变得热烫宜人、爽身怡神，后人称之为“热泉”。后来，人们将两口泉水挖掘流通，形成冷暖二水河流，于是唤为“半汤姐妹泉”。
关于半汤温泉，古籍上有所记载。据580年《隋书·地理志》记载：“襄安县有半阳山，山有汤泉，有冷热二泉时分时合，炎凉各半，因为半汤。”《明一统志》记载：“山有二泉，一冷一热，合流其初，冷热仍异。数里之外始相混。热自冷泉（出），触热则亟回。”清康熙版《巢县志》也记载了半汤温泉，并将其作为巢县十景形胜图之一，配有精美的插画。
半汤温泉溢出区域主要集中在半汤河中段，东西长300米，南北宽200米的狭长地带。温泉由地下源源涌出，有自流水口20余眼，热泉水温为58-62摄氏度，其内富含30多种化学物质，其中放射性氡、偏硅酸离子等均达国家矿泉水分类界限标准，具有很高的医疗价值。北宋时期的《太平寰宇记》中曾记载：“凡抱疾者饮浴此汤，无不效验。”
早在隋朝甚至更早些时候，半汤附近的人便以石砌池，引聚泉水用于沐浴。1938年，爱国将领冯玉祥回巢湖老家，慕名前往半汤泡温泉，见仅有一道短墙隔挡水池，而且还没有女浴室，便捐资2000元兴建半汤浴室。不到1个月，12间砖木结构的浴室就落成了，6间为男浴室，6间为女浴室。将军还言明不收浴资，无论贫富贵贱在此沐浴一律平等。
巢湖流域还有个香泉，在和县西南边约30公里左右，泉水与半汤同出一脉。香泉又名太子泉，因梁朝太子萧统而得名。相传，萧统曾身患疥疮、久治不愈，听说香泉有治疗皮肤病的作用便移居于此，“一日三把澡”，不久竟然真的痊愈了。萧统十分高兴，为香泉题写了“天下第一汤”五个大字，香泉自此名扬天下。
在香泉时，萧统建起书院，带领一批才贤之士，一边沐浴一边著书立说，讨论编纂《昭明文选》，如今在香泉边还有一座文选楼。唐宋之后，许多文人墨客、达官显贵慕名前往香泉，沐浴游览之余挥毫泼墨或诗或文，在浴池周围竖起了72块碑刻，这成为当地一道独特的风景。距离香泉不远处，就是刘禹锡任和州(今和县)刺史时的住所，有人推测《陋室铭》中的“水”可能就是香泉。
银屏牡丹惊艳千年
风调雨顺国泰民安的美好期盼
“谷雨三朝看牡丹。”随着日历一页页翻过，银屏镇居民又开始关注起牡丹花开的消息，这是人们对这一年好光景最大的期盼。银屏山上生长着一株野生白牡丹，据说已有千余年的历史。被誉为“花中之王”的牡丹，大多“出身”于温柔富贵之乡、烟柳繁华之地，可这银屏牡丹似乎很是“反骨”，偏偏生长在悬崖峭壁之上、贫瘠石罅之中，历经千年风霜雪雨、世间风云变幻，就是不凋不败、不蔓不枝。
这株牡丹到底是从何而来？当地流传着一则关于牡丹仙子的神话故事：当年天宫的蟠桃会上，牡丹仙子为庆贺王母娘娘的寿宴前去拜寿，八仙之一吕洞宾为仙子的绝世容颜所折服，一路追随牡丹仙子至银屏山。牡丹仙子盛怒，纵身跳下山崖，她的白色裙带飘落在半山的树枝上。几经轮回，牡丹仙子幻化为如今的银屏牡丹，传说这也是银屏牡丹为白色的原因。
或许是受神话故事的影响，银屏牡丹笼罩着层层神奇色彩，其中一“奇”便是有预兆丰歉之灵异。当地传说，银屏牡丹花开一朵无灾难，花开两朵保平安，花开三朵无旱灾，花开四朵预示四时吉泰，花开五朵预兆五谷丰登，花开六朵则是六畜兴旺，如果花开七朵以上则有洪涝灾害。这个说法在巢湖民谣中也有体现。
“听家里老人说，1998年全国特大洪灾，银屏牡丹开了十几朵，花期长达半个月之久，这是非常罕见的。2016年，银屏牡丹开了16朵，那年南方也遭遇了暴雨洪涝灾害，对合肥的影响也很大。去年甚至开了20朵。老一辈人都把这株牡丹奉为‘神花’。”世代居住巢湖的王海燕说。她还补充介绍了银屏牡丹的另一“奇”：银屏牡丹生长的悬崖峭壁寸草不生，却能长出以娇贵著称的牡丹，不得不令人称奇。
关于银屏牡丹的种种传说，各个领域的学者、专家也有所研究，普遍认为“只是巧合”“没有必然联系”。即便如此，当地人还是津津乐道于讲述这些传奇故事，这些故事不仅寄托着人们对美好生活的向往，也凝聚着劳动人民的智慧结晶和本土民间文化的精华。
上面提到了吕洞宾，不得不提银屏山的仙人洞了，千年牡丹就生长在洞穴之上的悬崖间。仙人洞内乳泉滴沥，钟乳石笋绚烂璀璨，或耸立，或倒挂，似兽似禽似仙似神，形态各异。传说仙人洞是崔自然、吕洞宾修炼成仙的宝地，也是八仙常常聚会之处，洞内还有一方石刻名为“果老骑驴”，是张果老毛驴尾巴变成的。抗日战争时期，银屏山区曾是新四军的根据地，仙人洞也曾是新四军的藏身之处。
